如何向信主的传福音(4)

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如何向信主的传福音

曾经的信仰光景

赛53:6

53:6 我们都如羊走迷,各人偏行己路。耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。

为什么都如羊走迷

耶23:32

23:32 耶和华说,那些以幻梦为预言,又述说这梦,以谎言和矜夸使我百姓走错了路的,我必与他们反对。我没有打发他们,也没有吩咐他们。他们与这百姓毫无益处。这是耶和华说的。

神要拯救属神的百姓

赛49:8--17

49:8 耶和华如此说,在悦纳的时候我应允了你,在拯救的日子我济助了你,我要保护你,使你作众民的中保,(中保原文作约)复兴遍地,使人承受荒凉之地为业。

49:9 对那被捆绑的人说,出来吧。对那在黑暗的人说,显露吧。他们在路上必得饮食,在一切净光的高处必有食物。 

49:10 不饥不渴,炎热和烈日必不伤害他们,因为怜恤他们的,必引导他们,领他们到水泉旁边。 

49:11 我必使我的众山成为大道,我的大路也被修高。 

49:12 看哪,这些从远方来,这些从北方,从西方来,这些从秦国来。(秦原文作希尼)

49:13 诸天哪,应当欢呼。大地阿,应当快乐。众山哪,应当发声歌唱。因为耶和华已经安慰他的百姓,也要怜恤他困苦之民 

49:14 锡安说,耶和华离弃了我,主忘记了我。 

49:15 妇人焉能忘记他吃奶的婴孩,不怜恤他所生的儿子。即或有忘记的,我却不忘记你。 

49:16 看哪,我将你铭刻在我掌上,你的墙垣常在我眼前。

49:17 你的儿女必急速归回,毁坏你的,使你荒废的,必都离你出去。 

信仰不纯正的光景:

赛24:1--3

24:1 看哪,耶和华使地空虚,变为荒凉。又翻转大地,将居民分散。

24:2 那时百姓怎样,祭司也怎样。仆人怎样,主人也怎样。婢女怎样,主母也怎样。买物的怎样,卖物的也怎样。放债的怎样,借债的也怎样。取利的怎样,出利的也怎样。

24:3 地必全然空虚,尽都荒凉。因为这话是耶和华说的。

赛34:11

34:11 鹈鹕,箭猪,却要得为业。猫头鹰,乌鸦,要住在其间。耶和华必将空虚的准绳,混沌的线铊,拉在其上。

摩8:11--14

8:11 主耶和华说,日子将到,我必命饥荒降在地上。人饥饿非因无饼,干渴非因无水,乃因不听耶和华的话。

8:12 他们必飘流,从这海到那海,从北边到东边,往来奔跑,寻求耶和华的话,却寻不着。

8:13 当那日,美貌的处女,和少年的男子,必因干渴发昏。

8:14 那指着撒玛利亚牛犊(原文作罪)起誓的,说,但哪,我们指着你那里的活神起誓。又说,我们指着别是巴的神道(神原文作活)起誓。这些人都必仆倒,永不再起来。

神开始拯救我们

赛52:7--12

52:7  那报佳音,传平安,报好信,传救恩的,对锡安说,你的神作王了。这人的脚登山何等佳美

52:8  听阿,你守望之人的声音。他们扬起声来,一同歌唱。因为耶和华归回锡安的时候,他们必亲眼看见。

52:9  耶路撒冷的荒场阿,要发起欢声,一同歌唱。因为耶和华安慰了他的百姓。救赎了耶路撒冷。

52:10 耶和华在万国眼前露出圣臂。地极的人都看见我们神的救恩了。

52:11 你们离开吧,离开吧,从巴比伦出来,不要沾不洁净的物。要从其中出来。你们扛抬耶和华器皿的人哪,务要自洁。

52:12 你们出来必不至急忙,也不至奔逃。因为耶和华必在你们前头行。以色列的神必作你们的后盾。

从神来的福音的特征: 

路4:18--19

4:18 主的灵在我身上,因为他用膏膏我,叫我传福音给贫穷的人。差遣我报告被掳的得释放,瞎眼的得看见叫那受压制的得自由

4:19 报告神悦纳人的禧年。

福音是神的奥秘,福音的奥秘在耶稣基督里。

弗3:1--4

3:1 因此,我保罗为你们外邦人作了基督耶稣被囚的,替你们祈祷(此句乃照对十四节所加)

3:2 谅必你们曾听见神赐恩给我,将关切你们的职分托付我,

3:3 用启示使我知道福音的奥秘,正如我以前略略写过的。

3:4 你们念了,就能晓得我深知基督的奥秘。

西2:8--9

2:8 你们要谨慎,恐怕有人用他的理学,和虚空的妄言,不照着基督,乃照人间的遗传,和世上的小学,就把你们掳去。

2:9 因为神本性一切的丰盛,都有形有体的居住在基督里面。

约1:17

1:17 律法本是借着摩西传的,恩典和真理,都是由耶稣基督来的。

传的福音和经上应许的福音不一样,传的就不是圣经上记载的耶稣了。

保罗传的福音

林前2:1--2

2:1 弟兄们,从前我到你们那里去,并没有用高言大智对你们宣传神的奥秘。

2:2 因为我曾定了主意,在你们中间不知道别的,只知道耶稣基督,并他钉十字架。

十字架的真理

林前1:18--25

1:18 因为十字架的道理,在那灭亡的人为愚拙。在我们得救的人却为神的大能。

1:19 就如经上所记,我要灭绝智慧人的智慧,废弃聪明人的聪明

1:20 智慧人在哪里?文士在哪里?这世上的辩士在哪里?神岂不是叫这世上的智慧变成愚拙吗?

1:21 世人凭自己的智慧,既不认识神,神就乐意用人所当作愚拙的道理,拯救那些信的人。这就是神的智慧了。

1:22 犹太人是要神迹,希利尼人是求智慧。

1:23 我们却是传钉十字架的基督,在犹太人为绊脚石,在外邦人为愚拙。

1:24 但在那蒙召的无论是犹太人,希利尼人,基督总为神的能力,神的智慧。

1:25 因神的愚拙总比人智慧。神的软弱总比人强壮。

罗1:16--17

1:16 我不以福音为耻。这福音本是神的大能,要救一切相信的,先是犹太人,后是希利尼人。

1:17 因为神的义,正在这福音上显明出来。这义是本于信以致于信。如经上所记,义人必因信得生。

如果传的福音与保罗传的福音不一样,传的福音不是从神来的。

怎样信福音?

罗10:17

10:17 可见信道是从听道来的,听道是从基督的话来的

信福音的途径:信基督的话,也就是信经上的话。因为圣经是为耶稣作见证的。

约5:39--47

5:39 你们查考圣经。(或作应当查考圣经)因你们以为内中有永生。给我作见证的就是这经。

5:40 然而你们不肯到我这里来得生命。

5:41 我不受从人来的荣耀。

5:42 但我知道你们心里,没有神的爱。

5:43 我奉我父的名来,你们并不接待我。若有别人奉自己的名来,你们倒要接待他。

5:44 你们互相受荣耀,却不求从独一之神来的荣耀,怎能信我呢?

5:45 不要想我在父面前要告你们。有一位告你们的,就是你们所仰赖的摩西。

5:46 你们如果信摩西,也必信我。因为他书上有指着我写的话。

5:47 你们若不信他的书,怎能信我的话呢?

信福音当信圣经上的话

路16:19--31

1619 有一个财主,穿着紫色袍和细麻布衣服,天天奢华宴乐

16:20 又有一个讨饭的,名叫拉撒路,浑身生疮,被人放在财主门口, 

16:21 要得财主桌子上掉下来的零碎充饥,并且狗来舔他的疮。 

16:22 后来那讨饭的死了,被天使带去放在亚伯拉罕的怀里。财主也死了,并且埋葬了。 

16:23 他在阴间受痛苦,举目远远地望见亚伯拉罕,又望见拉撒路在他怀里,

16:24 就喊着说:‘我祖亚伯拉罕哪,可怜我吧!打发拉撒路来,用指头尖蘸点水,凉凉我的舌头,因为我在这火焰里,极其痛苦

16:25 亚伯拉罕说:‘儿啊,你该回想你生前享过福,拉撒路也受过苦,如今他在这里得安慰,你倒受痛苦。 

16:26 不但这样,并且在你我之间,有深渊限定,以致人要从这边过到你们那边是不能的;要从那边过到我们这边也是不能的。 

16:27 财主说:‘我祖啊,既是这样,求你打发拉撒路到我父家去,

16:28 因为我还有五个弟兄,他可以对他们作见证,免得他们也来到这痛苦的地方。 

16:29 亚伯拉罕说:‘他们有摩西和先知的话可以听从。’ 

16:30 他说:‘我祖亚伯拉罕哪,不是的,若有一个从死里复活的,到他们那里去的,他们必要悔改。’ 

16:31 亚伯拉罕说:‘若不听从摩西和先知的话,就是有一个从死里复活的,他们也是不听劝。’” 

“摩西和先知的话”就是代表圣经,信福音当神的话.

福音是有区别的

加1:6--12

1:6 我希奇你们这吗快离开那藉着基督之恩召你们的,去从别的福音。

1:7 那并不是福音不过有些人搅扰你们,要把基督的福音更改了。 

1:8 但无论是我们,是天上来的使者,若传福音给你们,与我们所传给你们的不同,他就应当被咒诅。

1:9 我们已经说了,现在又说,若有人传福音给你们,与你们所领受的不同,他就应当被咒诅。

1:10 我现在是要得人的心呢,还是要得神的心呢。我岂是讨人的喜欢吗。若仍旧讨人的喜欢,我就不是基督的仆人了。

1:11 弟兄们,我告诉你们,我素来所传的福音,不是出于人的意思

1:12 因为我不是从人领受的,也不是人教导我的,乃是从耶稣基督启示来的。

两种福音:一种出于人,一种出于神

从人来的福音是假的,与真理不吻合。

罗3:4

3:4 断乎不能。不如说,神是真实的,人都是虚谎的。如经上所记,你责备人的时候,显为公义。被人议论的时候,可以得胜。

彼前1:22--25

1:22 你们既因顺从真理,洁净了自己的心,以致爱弟兄没有虚假,就当从心里彼此切实相爱。从心里有古卷作从清洁的心 

1:23 你们蒙了重生,不是由于能坏的种子,乃是由于不能坏的种子,是藉着神活泼常存的道。

1:24 因为凡有血气的,尽都如草,他的美荣,都像草上的花。草必枯干,花必凋谢。

1:25 惟有主的道是永存的。所传给你们的福音就是这道。

两种福音:出于人的福音是能坏的种子,是草上的花,草必枯干,花必凋谢,出于神的福音是永存的。

怎样传福音?要与圣经相吻合。

箴30:5--6

30:5 神的言语,句句都是炼净的,投靠他的,他便作他们的盾牌。

30:6 他的言语,你不可加添。恐怕他责备你,你就显为说谎言的。 

赛8:20

8:20 人当以训诲和法度为标准。他们所说的,若不与此相符,必不得见晨光。

训诲和法度”指“律法书”。

赛8:16

8:16 你要卷起律法书,在我门徒中间封住训诲。

福音的内容

林前15:1--4

15:1 弟兄们,我如今把先前所传给你们的福音,告诉你们知道,这福音你们也领受了,又靠着站立得住。

15:2 并且你们若不是徒然相信,能以持守我所传给你们的,就必因这福音得救。

15:3 我当日所领受又传给你们的,第一,就是基督照圣经所说,为我们的罪死了。

15:4 而且埋葬了。又照圣经所说,第三天复活了。

传福音就是传十字架,也就是传耶稣的受死和复活。

耶稣为什么受死为什么复活?

罗4:25

4:25 耶稣被交给人,是为我们的过犯,复活是为叫我们称义。(或作耶稣是为我们的过犯交付了是为我们称义复活了)

为什么要罪得赦免?有罪的人要灭亡,要得永生,罪必须得赦免。

罗5:12

5:12 这就如罪是从一人入了世界,死又是从罪来的,于是死就临到众人,因为众人都犯了罪。

罗6:23

6:23 因为罪的工价乃是死。惟有神的恩赐,在我们的主基督耶稣里乃是永生。

为什么要称义?义人才可以承受永生的,所以要称义。

太25:46

25:46 这些人要往永刑里去。那些义人要往永生里去。

不义的人不能承受神的国

林前6:9

6:9 你们岂不知不义的人不能承受神的国吗。不要自欺。无论是淫乱的,拜偶像的,奸淫的,作娈童的,亲男色的,

彼前4:18

4:18 若是义人仅仅得救,那不虔敬和犯罪的人,将有何地可站呢。 

彼后3:13

3:13 但我们照他的应许,盼望新天新地,有义居在其中。

人靠自己行为能不能称义?人靠自己的行为不能称义

加2:16

2:16 既知道人称义,不是因行律法,乃是因信耶稣基督,连我们也信了基督耶稣,使我们因信基督称义,不因行律法称义,因为凡有血气的,没有一人因行律法称义。

加3:10--11

3:10 凡以行律法为本的,都是被咒诅的。因为经上记着,凡不常照律法书上所记一切之事去行的,就被咒诅。

3:11 没有一个人靠着律法在神面前称义,这是明显的。因为经上说,义人必因信得生。 

罗3:19--20

3:19 我们晓得律法上的话,都是对律法以下之人说的,好塞住各人的口,叫普世的人都伏在神的审判之下。

3:20 所以凡有血气的没有一个,因行律法,能在神面前称义。因为律法本是叫人知罪。

耶稣受死给我们带来的好处:耶稣受死使我们罪得赦免,靠着耶稣的血白白的称义。

罗3:21--26

3:21 但如今神的义在律法以外已经显明出来,有律法和先知为证。 

3:22 就是神的义,因信耶稣基督,加给一切相信的人,并没有分别。

3:23 因为世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。

3:24 如今却蒙神的恩典,因基督耶稣的救赎,就白白的称义。

3:25 神设立耶稣作挽回祭,是凭着耶稣的血,藉着人的信,要显明神的义。因为他用忍耐的心,宽容人先时所犯的罪

3:26 好在今时显明他的义,使人知道他自己为义,也称信耶稣的人为义。

耶稣基督为罪人死

罗5:6--9

5:6 因我们还软弱的时候,基督就按所定的日期为罪人死。

5:7 为义人死,是少有的,为仁人死,或者有敢作的。

5:8 惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死,神的爱就在此向我们显明了。 

5:9 现在我们既靠着他的血称义,就更要藉着他免去神的忿怒。

主的宝血是洗罪人的,只有一次。说主的宝血是洗过去、现在、将来的罪,是把福音更改了。一个明白真道的义人是没有罪的。耶稣基督担当罪人的一切罪。

来9:14--15

9:14 何况基督藉着永远的灵,将自己无瑕无疵献给神,他的血岂不更能洗净你们的心。(原文作良心)除去你们的死行,使你们侍奉那永生神吗。

9:15 为此他作了新约的中保。既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过,便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。

(一个明白的人是在新约中,在基督里的人不定罪了。)

彼后1:9

1:9 人若没有这几样,就是眼瞎,只看见近处的,忘了他旧日的罪已经得了洁净。

如果信的是假道,行在黑暗中,说自己无罪,是自欺欺人,是错误的。

约一1:5--8

1:5 神就是光,在他毫无黑暗。这是我们从主所听见,又报给你们的信息。

1:6 我们若说是与神相交,却仍在黑暗里行,就是说谎话,不行真理了。

1:7 我们若在光明中行,如同神在光明中,就彼此相交,他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。

1:8 我们若说自己无罪,便是自欺,不在我们心里了。

行在光明中的人,才是无罪的。

约一3:7--8

3:7 小子们哪,不要被人诱惑,行义的才是义人。正如主是义的一样。

3:8 犯罪的是属魔鬼,因为魔鬼从起初就犯罪。神的儿子显现出来,为要除灭魔鬼的作为。

行在光明中的人,是行义了,是义人,是无罪的。

耶稣死是向罪死了,只有一次,天天宝血洗罪的人就是不明白耶稣的受死只有一次,天天宝血洗罪就是天天让耶稣受死。

罗6:10

6:10 他死是向罪死了,只有一次。他活是向神活着。

来9:22--26

9:22 按着律法,凡物差不多都是用血洁净的,若不流血,罪就不得赦免了。

9:23 照着天上样式作的物件,必须用这些祭物去洁净。但那天上的本物,自然当用更美的祭物去洁净。

9:24 因为基督并不是进了人手所造的圣所,(这不过是真圣所的影像)乃是进了天堂,如今为我们显在神面前。

9:25 也不是多次将自己献上,像那大祭司每年带着牛羊血进入圣所。(牛羊的血原文作不是自己的血)

9:26 如果这样,他从创世以来,就必多次受苦了。但如今在这末世显现一次,把自己献为祭,好除掉罪。

来10:10--14

10:10 我们凭这旨意,靠耶稣基督只一次献上他的身体,就得以成圣。 

10:11 凡祭司天天站着侍奉神,履次献上一样的祭物。这祭物永不能除罪。 

10:12 但基督献了一次永远的赎罪祭,就在神的右边坐下了。

10:13 从此等候他仇敌成了他的脚凳。 

10:14 因为他一次献祭,便叫那得以成圣的人永远完全。 

“永远完全”就是永远无罪。

律法之下的人总觉得有罪

来10:1--3

10:1 律法既是将来美事的影儿,不是本物的真像,总不能藉着每年常献一样的祭物,叫那近前来的人得以完全。

10:2 若不然,献祭的事岂不早已止住了吗。因为礼拜的人,良心既被洁净,就不再觉得有罪了。

10:3 但这些祭物是叫人每年想起罪来。

为什么一次献祭使我们永远完全?

约1:29

1:29 次日,约翰看见耶稣来到他那里,就说,看哪,神的羔羊,除去(或作背负)世人罪孽的。

太1:21

1:21 他将要生一个儿子。你要给他起名叫耶稣。因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。

怎样把我们从罪里救出来?

罗5:12--21

5:12 这就如罪是从一人入了世界,死又是从罪来的,于是死就临到众人,因为众人都犯了罪。

5:13 没有律法之先,罪已经在世上。但没有律法,罪也不算罪。

5:14 然而从亚当到摩西,死就作了王,连那些不与亚当犯一样罪过的,也在他的权下。亚当乃是那以后要来之人的预像。

5:15 只是过犯不如恩赐。若因一人的过犯,众人都死了,何况神的恩典,与那因耶稣基督一人恩典中的赏赐,岂不更加倍的临到众人吗?

5:16 因一人犯罪就定罪,也不如恩赐。原来审判是由一人而定罪,恩赐乃是由许多过犯而称义。

5:17 若因一人的过犯,死就因这一人作了王,何况那些受洪恩又蒙所赐之义的,岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王吗。

5:18 如此说来,因一次的过犯,众人都被定罪,照样,因一次的义行,众人也就被称义得生命了。

5:19 因一人的悖逆,众人成为罪人,照样,因一人的顺从,众人也成为义了。

5:20 律法本是外添的,叫过犯显多。只是罪在那里显多,恩典就更显多了。

5:21 就如罪作王叫人死,照样恩典也藉着义作王,叫人因我们的主耶稣基督得永生。

耶稣基督使我们脱离罪的权势。

林前15:55--56

15:55 死阿,你得胜的权势在那里。死阿,你的毒钩在那里。

15:56 死的毒钩就是罪。罪的权势就是律法。

在律法之下就是在罪的权下

怎样把我们从律法之下赎出来呢?藉着主的受死。

加3:13

3:13 基督既为我们受了咒诅,(受原文作成)就赎出我们脱离律法的咒诅。因为经上记着,凡挂在木头上都是被咒诅的。 

加4:4--5

4:4 及至时候满足,神就差遣他的儿子,为女人所生,且生在律法以下,

4:5 要把律法以下的人赎出来,叫我们得着儿子的名分。 

为什么要从律法之下赎出来呢?因为罪的权势就是律法,死的毒钩就是罪。

恩典之下的人脱离律法就是脱离罪也就是脱离死了,进入基督的恩典中了,在基督里的人不定罪了。

罗6:14

6:14 罪必不能作你们的主。因为你们不在律法之下,乃在恩典之下。

罗7:5—6

7:5 因为我们属肉体的时候,那因律法而生的恶欲,就在我们肢体中发动,以致结成死亡的果子。

7:6 但我们既然在捆我们的律法上死了,现今就脱离了律法,叫我们服事主,要按着心灵(心灵或作圣灵)的新样,不按着仪文的旧样。

罗8:1--2

8:1 如今那些在基督耶稣里的,就不定罪了。

8:2 因为赐生命的圣灵的律,在基督耶稣里释放了我,使我脱离罪和死的律了。

在耶稣基督里的人都是圣洁的,没有罪了,因为在基督里的人不定罪了。

罗8:33--34

8:33 谁能控告神所拣选的人呢。有神称他们为义了。(或作是称他们为义的神吗)

8:34 谁能定他们的罪呢。有基督耶稣已经死了,而且从死里复活,现今在神的右边,也替我们祈求。(有基督云云或作是已经死了而且从死里复活现今在神的右边也替我们祈求的基督耶稣吗)

解释“来10:17不再记念他们的罪愆”

来10:16--18

10:16 主说,那些日子以后,我与他们所立的约乃是这样。我要将我的律法写在他们心上,又要放在他们的里面。

10:17 以后就说,我不再记念他们的罪愆,和他们的过犯。

10:18 这些罪过既已赦免,就不用再为罪献祭了。

“不再记念他们的罪愆”是指我们没有明白真理(是罪人)时候的罪。

来9:15

9:15 为此他作了新约的中保。既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过,便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。

结18:21--22

18:21 恶人若回头离开所作的一切罪恶,谨守我一切的律例,行正直与合理的事,他必定存活,不致死亡。

18:22 他所犯的一切罪过都不被记念,因所行的义,他必存活。

十字架一次性把“旧人”钉死。

罗6:6

6:6 因为知道我们的旧人和他同定十字架,使罪身灭绝,叫我们不再作罪的奴仆。

林后5:17

5:17 若有人在基督里,他就是新造的人。旧事已过,变成新的了。

“信耶稣”就是信耶稣基督并他钉十字架。

罗6:23

6:23 因为罪的工价乃是死。惟有神的恩赐,在我们的主基督耶稣里乃是永生。

 “十字架”是解决罪人的罪、一次钉死旧人、又涂抹了在律例上所写,攻击我们有碍于我们的字据。

西2:14--15

2:14 又涂抹了在律例上所写,攻击我们有碍于我们的字据,把他撤去,钉在十字架上。

2:15 既将一切执政的掌权的掳来,明显给众人看,就仗着十字架夸胜。

赛55:6--9

55:6 当趁耶和华可寻找的时候寻找他,相近的时候求告他。

55:7 恶人当离弃自己的道路。不义的人当除去自己的意念,归向耶和华,耶和华就必怜恤他,当归向我们的神,因为神必广行赦免

55:8 耶和华说,我的意念,非同你们的意念,我的道路,非同你们的道路。

55:9 天怎样高过地,照样我的道路,高过你们的道路,我的意念,高过你们的意念。如何向信主的传福音

曾经的信仰光景

赛53:6

53:6 我们都如羊走迷,各人偏行己路。耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。

为什么都如羊走迷

耶23:32

23:32 耶和华说,那些以幻梦为预言,又述说这梦,以谎言和矜夸使我百姓走错了路的,我必与他们反对。我没有打发他们,也没有吩咐他们。他们与这百姓毫无益处。这是耶和华说的。

神要拯救属神的百姓

赛49:8--17

49:8 耶和华如此说,在悦纳的时候我应允了你,在拯救的日子我济助了你,我要保护你,使你作众民的中保,(中保原文作约)复兴遍地,使人承受荒凉之地为业。

49:9 对那被捆绑的人说,出来吧。对那在黑暗的人说,显露吧。他们在路上必得饮食,在一切净光的高处必有食物。 

49:10 不饥不渴,炎热和烈日必不伤害他们,因为怜恤他们的,必引导他们,领他们到水泉旁边。 

49:11 我必使我的众山成为大道,我的大路也被修高。 

49:12 看哪,这些从远方来,这些从北方,从西方来,这些从秦国来。(秦原文作希尼)

49:13 诸天哪,应当欢呼。大地阿,应当快乐。众山哪,应当发声歌唱。因为耶和华已经安慰他的百姓,也要怜恤他困苦之民 

49:14 锡安说,耶和华离弃了我,主忘记了我。 

49:15 妇人焉能忘记他吃奶的婴孩,不怜恤他所生的儿子。即或有忘记的,我却不忘记你。 

49:16 看哪,我将你铭刻在我掌上,你的墙垣常在我眼前。

49:17 你的儿女必急速归回,毁坏你的,使你荒废的,必都离你出去。 

信仰不纯正的光景:

赛24:1--3

24:1 看哪,耶和华使地空虚,变为荒凉。又翻转大地,将居民分散。

24:2 那时百姓怎样,祭司也怎样。仆人怎样,主人也怎样。婢女怎样,主母也怎样。买物的怎样,卖物的也怎样。放债的怎样,借债的也怎样。取利的怎样,出利的也怎样。

24:3 地必全然空虚,尽都荒凉。因为这话是耶和华说的。

赛34:11

34:11 鹈鹕,箭猪,却要得为业。猫头鹰,乌鸦,要住在其间。耶和华必将空虚的准绳,混沌的线铊,拉在其上。

摩8:11--14

8:11 主耶和华说,日子将到,我必命饥荒降在地上。人饥饿非因无饼,干渴非因无水,乃因不听耶和华的话。

8:12 他们必飘流,从这海到那海,从北边到东边,往来奔跑,寻求耶和华的话,却寻不着。

8:13 当那日,美貌的处女,和少年的男子,必因干渴发昏。

8:14 那指着撒玛利亚牛犊(原文作罪)起誓的,说,但哪,我们指着你那里的活神起誓。又说,我们指着别是巴的神道(神原文作活)起誓。这些人都必仆倒,永不再起来。

神开始拯救我们

赛52:7--12

52:7  那报佳音,传平安,报好信,传救恩的,对锡安说,你的神作王了。这人的脚登山何等佳美

52:8  听阿,你守望之人的声音。他们扬起声来,一同歌唱。因为耶和华归回锡安的时候,他们必亲眼看见。

52:9  耶路撒冷的荒场阿,要发起欢声,一同歌唱。因为耶和华安慰了他的百姓。救赎了耶路撒冷。

52:10 耶和华在万国眼前露出圣臂。地极的人都看见我们神的救恩了。

52:11 你们离开吧,离开吧,从巴比伦出来,不要沾不洁净的物。要从其中出来。你们扛抬耶和华器皿的人哪,务要自洁。

52:12 你们出来必不至急忙,也不至奔逃。因为耶和华必在你们前头行。以色列的神必作你们的后盾。

从神来的福音的特征: 

路4:18--19

4:18 主的灵在我身上,因为他用膏膏我,叫我传福音给贫穷的人。差遣我报告被掳的得释放,瞎眼的得看见叫那受压制的得自由

4:19 报告神悦纳人的禧年。

福音是神的奥秘,福音的奥秘在耶稣基督里。

弗3:1--4

3:1 因此,我保罗为你们外邦人作了基督耶稣被囚的,替你们祈祷(此句乃照对十四节所加)

3:2 谅必你们曾听见神赐恩给我,将关切你们的职分托付我,

3:3 用启示使我知道福音的奥秘,正如我以前略略写过的。

3:4 你们念了,就能晓得我深知基督的奥秘。

西2:8--9

2:8 你们要谨慎,恐怕有人用他的理学,和虚空的妄言,不照着基督,乃照人间的遗传,和世上的小学,就把你们掳去。

2:9 因为神本性一切的丰盛,都有形有体的居住在基督里面。

约1:17

1:17 律法本是借着摩西传的,恩典和真理,都是由耶稣基督来的。

传的福音和经上应许的福音不一样,传的就不是圣经上记载的耶稣了。

保罗传的福音

林前2:1--2

2:1 弟兄们,从前我到你们那里去,并没有用高言大智对你们宣传神的奥秘。

2:2 因为我曾定了主意,在你们中间不知道别的,只知道耶稣基督,并他钉十字架。

十字架的真理

林前1:18--25

1:18 因为十字架的道理,在那灭亡的人为愚拙。在我们得救的人却为神的大能。

1:19 就如经上所记,我要灭绝智慧人的智慧,废弃聪明人的聪明

1:20 智慧人在哪里?文士在哪里?这世上的辩士在哪里?神岂不是叫这世上的智慧变成愚拙吗?

1:21 世人凭自己的智慧,既不认识神,神就乐意用人所当作愚拙的道理,拯救那些信的人。这就是神的智慧了。

1:22 犹太人是要神迹,希利尼人是求智慧。

1:23 我们却是传钉十字架的基督,在犹太人为绊脚石,在外邦人为愚拙。

1:24 但在那蒙召的无论是犹太人,希利尼人,基督总为神的能力,神的智慧。

1:25 因神的愚拙总比人智慧。神的软弱总比人强壮。

罗1:16--17

1:16 我不以福音为耻。这福音本是神的大能,要救一切相信的,先是犹太人,后是希利尼人。

1:17 因为神的义,正在这福音上显明出来。这义是本于信以致于信。如经上所记,义人必因信得生。

如果传的福音与保罗传的福音不一样,传的福音不是从神来的。

怎样信福音?

罗10:17

10:17 可见信道是从听道来的,听道是从基督的话来的

信福音的途径:信基督的话,也就是信经上的话。因为圣经是为耶稣作见证的。

约5:39--47

5:39 你们查考圣经。(或作应当查考圣经)因你们以为内中有永生。给我作见证的就是这经。

5:40 然而你们不肯到我这里来得生命。

5:41 我不受从人来的荣耀。

5:42 但我知道你们心里,没有神的爱。

5:43 我奉我父的名来,你们并不接待我。若有别人奉自己的名来,你们倒要接待他。

5:44 你们互相受荣耀,却不求从独一之神来的荣耀,怎能信我呢?

5:45 不要想我在父面前要告你们。有一位告你们的,就是你们所仰赖的摩西。

5:46 你们如果信摩西,也必信我。因为他书上有指着我写的话。

5:47 你们若不信他的书,怎能信我的话呢?

信福音当信圣经上的话

路16:19--31

1619 有一个财主,穿着紫色袍和细麻布衣服,天天奢华宴乐

16:20 又有一个讨饭的,名叫拉撒路,浑身生疮,被人放在财主门口, 

16:21 要得财主桌子上掉下来的零碎充饥,并且狗来舔他的疮。 

16:22 后来那讨饭的死了,被天使带去放在亚伯拉罕的怀里。财主也死了,并且埋葬了。 

16:23 他在阴间受痛苦,举目远远地望见亚伯拉罕,又望见拉撒路在他怀里,

16:24 就喊着说:‘我祖亚伯拉罕哪,可怜我吧!打发拉撒路来,用指头尖蘸点水,凉凉我的舌头,因为我在这火焰里,极其痛苦

16:25 亚伯拉罕说:‘儿啊,你该回想你生前享过福,拉撒路也受过苦,如今他在这里得安慰,你倒受痛苦。 

16:26 不但这样,并且在你我之间,有深渊限定,以致人要从这边过到你们那边是不能的;要从那边过到我们这边也是不能的。 

16:27 财主说:‘我祖啊,既是这样,求你打发拉撒路到我父家去,

16:28 因为我还有五个弟兄,他可以对他们作见证,免得他们也来到这痛苦的地方。 

16:29 亚伯拉罕说:‘他们有摩西和先知的话可以听从。’ 

16:30 他说:‘我祖亚伯拉罕哪,不是的,若有一个从死里复活的,到他们那里去的,他们必要悔改。’ 

16:31 亚伯拉罕说:‘若不听从摩西和先知的话,就是有一个从死里复活的,他们也是不听劝。’” 

“摩西和先知的话”就是代表圣经,信福音当神的话.

福音是有区别的

加1:6--12

1:6 我希奇你们这吗快离开那藉着基督之恩召你们的,去从别的福音。

1:7 那并不是福音不过有些人搅扰你们,要把基督的福音更改了。 

1:8 但无论是我们,是天上来的使者,若传福音给你们,与我们所传给你们的不同,他就应当被咒诅。

1:9 我们已经说了,现在又说,若有人传福音给你们,与你们所领受的不同,他就应当被咒诅。

1:10 我现在是要得人的心呢,还是要得神的心呢。我岂是讨人的喜欢吗。若仍旧讨人的喜欢,我就不是基督的仆人了。

1:11 弟兄们,我告诉你们,我素来所传的福音,不是出于人的意思

1:12 因为我不是从人领受的,也不是人教导我的,乃是从耶稣基督启示来的。

两种福音:一种出于人,一种出于神

从人来的福音是假的,与真理不吻合。

罗3:4

3:4 断乎不能。不如说,神是真实的,人都是虚谎的。如经上所记,你责备人的时候,显为公义。被人议论的时候,可以得胜。

彼前1:22--25

1:22 你们既因顺从真理,洁净了自己的心,以致爱弟兄没有虚假,就当从心里彼此切实相爱。从心里有古卷作从清洁的心 

1:23 你们蒙了重生,不是由于能坏的种子,乃是由于不能坏的种子,是藉着神活泼常存的道。

1:24 因为凡有血气的,尽都如草,他的美荣,都像草上的花。草必枯干,花必凋谢。

1:25 惟有主的道是永存的。所传给你们的福音就是这道。

两种福音:出于人的福音是能坏的种子,是草上的花,草必枯干,花必凋谢,出于神的福音是永存的。

怎样传福音?要与圣经相吻合。

箴30:5--6

30:5 神的言语,句句都是炼净的,投靠他的,他便作他们的盾牌。

30:6 他的言语,你不可加添。恐怕他责备你,你就显为说谎言的。 

赛8:20

8:20 人当以训诲和法度为标准。他们所说的,若不与此相符,必不得见晨光。

训诲和法度”指“律法书”。

赛8:16

8:16 你要卷起律法书,在我门徒中间封住训诲。

福音的内容

林前15:1--4

15:1 弟兄们,我如今把先前所传给你们的福音,告诉你们知道,这福音你们也领受了,又靠着站立得住。

15:2 并且你们若不是徒然相信,能以持守我所传给你们的,就必因这福音得救。

15:3 我当日所领受又传给你们的,第一,就是基督照圣经所说,为我们的罪死了。

15:4 而且埋葬了。又照圣经所说,第三天复活了。

传福音就是传十字架,也就是传耶稣的受死和复活。

耶稣为什么受死为什么复活?

罗4:25

4:25 耶稣被交给人,是为我们的过犯,复活是为叫我们称义。(或作耶稣是为我们的过犯交付了是为我们称义复活了)

为什么要罪得赦免?有罪的人要灭亡,要得永生,罪必须得赦免。

罗5:12

5:12 这就如罪是从一人入了世界,死又是从罪来的,于是死就临到众人,因为众人都犯了罪。

罗6:23

6:23 因为罪的工价乃是死。惟有神的恩赐,在我们的主基督耶稣里乃是永生。

为什么要称义?义人才可以承受永生的,所以要称义。

太25:46

25:46 这些人要往永刑里去。那些义人要往永生里去。

不义的人不能承受神的国

林前6:9

6:9 你们岂不知不义的人不能承受神的国吗。不要自欺。无论是淫乱的,拜偶像的,奸淫的,作娈童的,亲男色的,

彼前4:18

4:18 若是义人仅仅得救,那不虔敬和犯罪的人,将有何地可站呢。 

彼后3:13

3:13 但我们照他的应许,盼望新天新地,有义居在其中。

人靠自己行为能不能称义?人靠自己的行为不能称义

加2:16

2:16 既知道人称义,不是因行律法,乃是因信耶稣基督,连我们也信了基督耶稣,使我们因信基督称义,不因行律法称义,因为凡有血气的,没有一人因行律法称义。

加3:10--11

3:10 凡以行律法为本的,都是被咒诅的。因为经上记着,凡不常照律法书上所记一切之事去行的,就被咒诅。

3:11 没有一个人靠着律法在神面前称义,这是明显的。因为经上说,义人必因信得生。 

罗3:19--20

3:19 我们晓得律法上的话,都是对律法以下之人说的,好塞住各人的口,叫普世的人都伏在神的审判之下。

3:20 所以凡有血气的没有一个,因行律法,能在神面前称义。因为律法本是叫人知罪。

耶稣受死给我们带来的好处:耶稣受死使我们罪得赦免,靠着耶稣的血白白的称义。

罗3:21--26

3:21 但如今神的义在律法以外已经显明出来,有律法和先知为证。 

3:22 就是神的义,因信耶稣基督,加给一切相信的人,并没有分别。

3:23 因为世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。

3:24 如今却蒙神的恩典,因基督耶稣的救赎,就白白的称义。

3:25 神设立耶稣作挽回祭,是凭着耶稣的血,藉着人的信,要显明神的义。因为他用忍耐的心,宽容人先时所犯的罪

3:26 好在今时显明他的义,使人知道他自己为义,也称信耶稣的人为义。

耶稣基督为罪人死

罗5:6--9

5:6 因我们还软弱的时候,基督就按所定的日期为罪人死。

5:7 为义人死,是少有的,为仁人死,或者有敢作的。

5:8 惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死,神的爱就在此向我们显明了。 

5:9 现在我们既靠着他的血称义,就更要藉着他免去神的忿怒。

主的宝血是洗罪人的,只有一次。说主的宝血是洗过去、现在、将来的罪,是把福音更改了。一个明白真道的义人是没有罪的。耶稣基督担当罪人的一切罪。

来9:14--15

9:14 何况基督藉着永远的灵,将自己无瑕无疵献给神,他的血岂不更能洗净你们的心。(原文作良心)除去你们的死行,使你们侍奉那永生神吗。

9:15 为此他作了新约的中保。既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过,便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。

(一个明白的人是在新约中,在基督里的人不定罪了。)

彼后1:9

1:9 人若没有这几样,就是眼瞎,只看见近处的,忘了他旧日的罪已经得了洁净。

如果信的是假道,行在黑暗中,说自己无罪,是自欺欺人,是错误的。

约一1:5--8

1:5 神就是光,在他毫无黑暗。这是我们从主所听见,又报给你们的信息。

1:6 我们若说是与神相交,却仍在黑暗里行,就是说谎话,不行真理了。

1:7 我们若在光明中行,如同神在光明中,就彼此相交,他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。

1:8 我们若说自己无罪,便是自欺,不在我们心里了。

行在光明中的人,才是无罪的。

约一3:7--8

3:7 小子们哪,不要被人诱惑,行义的才是义人。正如主是义的一样。

3:8 犯罪的是属魔鬼,因为魔鬼从起初就犯罪。神的儿子显现出来,为要除灭魔鬼的作为。

行在光明中的人,是行义了,是义人,是无罪的。

耶稣死是向罪死了,只有一次,天天宝血洗罪的人就是不明白耶稣的受死只有一次,天天宝血洗罪就是天天让耶稣受死。

罗6:10

6:10 他死是向罪死了,只有一次。他活是向神活着。

来9:22--26

9:22 按着律法,凡物差不多都是用血洁净的,若不流血,罪就不得赦免了。

9:23 照着天上样式作的物件,必须用这些祭物去洁净。但那天上的本物,自然当用更美的祭物去洁净。

9:24 因为基督并不是进了人手所造的圣所,(这不过是真圣所的影像)乃是进了天堂,如今为我们显在神面前。

9:25 也不是多次将自己献上,像那大祭司每年带着牛羊血进入圣所。(牛羊的血原文作不是自己的血)

9:26 如果这样,他从创世以来,就必多次受苦了。但如今在这末世显现一次,把自己献为祭,好除掉罪。

来10:10--14

10:10 我们凭这旨意,靠耶稣基督只一次献上他的身体,就得以成圣。 

10:11 凡祭司天天站着侍奉神,履次献上一样的祭物。这祭物永不能除罪。 

10:12 但基督献了一次永远的赎罪祭,就在神的右边坐下了。

10:13 从此等候他仇敌成了他的脚凳。 

10:14 因为他一次献祭,便叫那得以成圣的人永远完全。 

“永远完全”就是永远无罪。

律法之下的人总觉得有罪

来10:1--3

10:1 律法既是将来美事的影儿,不是本物的真像,总不能藉着每年常献一样的祭物,叫那近前来的人得以完全。

10:2 若不然,献祭的事岂不早已止住了吗。因为礼拜的人,良心既被洁净,就不再觉得有罪了。

10:3 但这些祭物是叫人每年想起罪来。

为什么一次献祭使我们永远完全?

约1:29

1:29 次日,约翰看见耶稣来到他那里,就说,看哪,神的羔羊,除去(或作背负)世人罪孽的。

太1:21

1:21 他将要生一个儿子。你要给他起名叫耶稣。因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。

怎样把我们从罪里救出来?

罗5:12--21

5:12 这就如罪是从一人入了世界,死又是从罪来的,于是死就临到众人,因为众人都犯了罪。

5:13 没有律法之先,罪已经在世上。但没有律法,罪也不算罪。

5:14 然而从亚当到摩西,死就作了王,连那些不与亚当犯一样罪过的,也在他的权下。亚当乃是那以后要来之人的预像。

5:15 只是过犯不如恩赐。若因一人的过犯,众人都死了,何况神的恩典,与那因耶稣基督一人恩典中的赏赐,岂不更加倍的临到众人吗?

5:16 因一人犯罪就定罪,也不如恩赐。原来审判是由一人而定罪,恩赐乃是由许多过犯而称义。

5:17 若因一人的过犯,死就因这一人作了王,何况那些受洪恩又蒙所赐之义的,岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王吗。

5:18 如此说来,因一次的过犯,众人都被定罪,照样,因一次的义行,众人也就被称义得生命了。

5:19 因一人的悖逆,众人成为罪人,照样,因一人的顺从,众人也成为义了。

5:20 律法本是外添的,叫过犯显多。只是罪在那里显多,恩典就更显多了。

5:21 就如罪作王叫人死,照样恩典也藉着义作王,叫人因我们的主耶稣基督得永生。

耶稣基督使我们脱离罪的权势。

林前15:55--56

15:55 死阿,你得胜的权势在那里。死阿,你的毒钩在那里。

15:56 死的毒钩就是罪。罪的权势就是律法。

在律法之下就是在罪的权下

怎样把我们从律法之下赎出来呢?藉着主的受死。

加3:13

3:13 基督既为我们受了咒诅,(受原文作成)就赎出我们脱离律法的咒诅。因为经上记着,凡挂在木头上都是被咒诅的。 

加4:4--5

4:4 及至时候满足,神就差遣他的儿子,为女人所生,且生在律法以下,

4:5 要把律法以下的人赎出来,叫我们得着儿子的名分。 

为什么要从律法之下赎出来呢?因为罪的权势就是律法,死的毒钩就是罪。

恩典之下的人脱离律法就是脱离罪也就是脱离死了,进入基督的恩典中了,在基督里的人不定罪了。

罗6:14

6:14 罪必不能作你们的主。因为你们不在律法之下,乃在恩典之下。

罗7:5—6

7:5 因为我们属肉体的时候,那因律法而生的恶欲,就在我们肢体中发动,以致结成死亡的果子。

7:6 但我们既然在捆我们的律法上死了,现今就脱离了律法,叫我们服事主,要按着心灵(心灵或作圣灵)的新样,不按着仪文的旧样。

罗8:1--2

8:1 如今那些在基督耶稣里的,就不定罪了。

8:2 因为赐生命的圣灵的律,在基督耶稣里释放了我,使我脱离罪和死的律了。

在耶稣基督里的人都是圣洁的,没有罪了,因为在基督里的人不定罪了。

罗8:33--34

8:33 谁能控告神所拣选的人呢。有神称他们为义了。(或作是称他们为义的神吗)

8:34 谁能定他们的罪呢。有基督耶稣已经死了,而且从死里复活,现今在神的右边,也替我们祈求。(有基督云云或作是已经死了而且从死里复活现今在神的右边也替我们祈求的基督耶稣吗)

解释“来10:17不再记念他们的罪愆”

来10:16--18

10:16 主说,那些日子以后,我与他们所立的约乃是这样。我要将我的律法写在他们心上,又要放在他们的里面。

10:17 以后就说,我不再记念他们的罪愆,和他们的过犯。

10:18 这些罪过既已赦免,就不用再为罪献祭了。

“不再记念他们的罪愆”是指我们没有明白真理(是罪人)时候的罪。

来9:15

9:15 为此他作了新约的中保。既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过,便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。

结18:21--22

18:21 恶人若回头离开所作的一切罪恶,谨守我一切的律例,行正直与合理的事,他必定存活,不致死亡。

18:22 他所犯的一切罪过都不被记念,因所行的义,他必存活。

十字架一次性把“旧人”钉死。

罗6:6

6:6 因为知道我们的旧人和他同定十字架,使罪身灭绝,叫我们不再作罪的奴仆。

林后5:17

5:17 若有人在基督里,他就是新造的人。旧事已过,变成新的了。

“信耶稣”就是信耶稣基督并他钉十字架。

罗6:23

6:23 因为罪的工价乃是死。惟有神的恩赐,在我们的主基督耶稣里乃是永生。

 “十字架”是解决罪人的罪、一次钉死旧人、又涂抹了在律例上所写,攻击我们有碍于我们的字据。

西2:14--15

2:14 又涂抹了在律例上所写,攻击我们有碍于我们的字据,把他撤去,钉在十字架上。

2:15 既将一切执政的掌权的掳来,明显给众人看,就仗着十字架夸胜。

赛55:6--9

55:6 当趁耶和华可寻找的时候寻找他,相近的时候求告他。

55:7 恶人当离弃自己的道路。不义的人当除去自己的意念,归向耶和华,耶和华就必怜恤他,当归向我们的神,因为神必广行赦免

55:8 耶和华说,我的意念,非同你们的意念,我的道路,非同你们的道路。

55:9 天怎样高过地,照样我的道路,高过你们的道路,我的意念,高过你们的意念。

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